摘要：培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是一個(gè)長(zhǎng)期而重大的時(shí)代課題。在統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)的同時(shí)，應(yīng)該貫徹落實(shí)《教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》提出的“加強(qiáng)教師隊(duì)伍思想政治工作”等重大戰(zhàn)略部署，在廣大教師中倡導(dǎo)思想政治教育終身化的新理念，形成大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)和加強(qiáng)教師隊(duì)伍思想政治工作良性互動(dòng)的有效體制機(jī)制。思想政治教育終身化，既繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，又順應(yīng)了終身教育和終身學(xué)習(xí)的時(shí)代大趨勢(shì)，是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的新路徑，是教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要保障。思想政治教育終身化的核心任務(wù)，就是深入學(xué)習(xí)馬克思主義及其中國(guó)化最新成果，自覺運(yùn)用這一科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：教育強(qiáng)國(guó)；思想政治教育；教師隊(duì)伍；馬克思主義；終身學(xué)習(xí)；

作者簡(jiǎn)介：郝清杰（1972—），男，河北省內(nèi)丘縣人，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)，研究員，主要從事馬克思主義理論研究。

2019年3月18日，習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)時(shí)提出：“要把統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)作為一項(xiàng)重要工程，推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展”。[1]六年多來，各級(jí)各類學(xué)校進(jìn)行了積極探索，取得了令人鼓舞、值得肯定的突出成績(jī)。實(shí)際上，我們黨和政府歷來高度重視思想政治教育工作，大中小學(xué)的思想政治教育從內(nèi)容和體制上也是一以貫之的。總書記提出統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)這個(gè)重大論斷，可以說是使各級(jí)各類學(xué)校的思想政治教育一體化實(shí)現(xiàn)了從自在狀態(tài)向自為狀態(tài)的轉(zhuǎn)變、從自發(fā)階段向自覺階段的跨越，給廣大思想政治教育工作者提出了更高的要求和殷切期望。但是，我們也要清醒地看到，一方面是各級(jí)各類學(xué)校思想政治教育呈現(xiàn)如火如荼的繁榮發(fā)展局面，另一方面卻是在思想政治教育中出現(xiàn)了不少令人困惑、使人深思的各種不良現(xiàn)象。那么，我們?nèi)绾卧诮逃龔?qiáng)國(guó)建設(shè)的時(shí)代背景下，進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育呢？一個(gè)有效途徑就是，在統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)的同時(shí)，深入貫徹落實(shí)《教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》提出的全面構(gòu)建素質(zhì)精良的教師隊(duì)伍體系、加強(qiáng)教師隊(duì)伍思想政治工作、健全師德師風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制等重大戰(zhàn)略部署[2]，在教師隊(duì)伍中倡導(dǎo)思想政治教育終身化的新理念，打通學(xué)校教育和成人教育、社會(huì)教育、終身教育，形成大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)和加強(qiáng)教師隊(duì)伍思想政治工作良性互動(dòng)的有效體制機(jī)制。這一新理念和新途徑，既繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，又順應(yīng)了終身教育和終身學(xué)習(xí)的時(shí)代大趨勢(shì)，是教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要保障和強(qiáng)大支撐。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)：思想改造是一輩子的事兒

重視和善于做思想政治工作，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，是戰(zhàn)勝前進(jìn)過程中一切艱難困苦的傳家寶。毛澤東總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)的豐富實(shí)踐指出：“不注意思想和政治，成天忙于事務(wù)，那會(huì)成為迷失方向的經(jīng)濟(jì)家和技術(shù)家，很危險(xiǎn)。思想工作和政治工作，是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證，它們是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。思想和政治又是統(tǒng)帥，是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍為一放松，經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作就一定會(huì)走到邪路上去。”[3]這一重要判斷給我們以深刻的啟示：作為一個(gè)社會(huì)中上層建筑的重要組織部分，思想政治工作根本上是要為這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的；同時(shí)，思想政治工作在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中居于不可替代的重要地位，發(fā)揮著不容忽視的重大作用；在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程中，時(shí)刻不能放松思想政治工作，否則，我們就會(huì)付出沉重的代價(jià)，甚至走向變質(zhì)變味、改旗易幟的邪路。

從這個(gè)意義上講，我們?nèi)粘Ｖv到的思想政治教育，絕對(duì)不僅僅是各級(jí)各類學(xué)校的核心任務(wù)，而且是全黨全社會(huì)的重大任務(wù)，在各級(jí)黨委和政府、各個(gè)部門都應(yīng)該重視的一項(xiàng)重要工作。正如毛澤東所講到的：“各級(jí)黨委，特別是省、市和自治區(qū)一級(jí)的第一書記，對(duì)于了解工廠、學(xué)校以及報(bào)紙、刊物的思想政治動(dòng)向，加強(qiáng)思想政治工作，解決這些方面的具體問題等項(xiàng)任務(wù)，應(yīng)該立即抓起來，并且教會(huì)地、縣兩級(jí)和城市區(qū)級(jí)第一書記抓起這些工作。不應(yīng)該只委托宣傳部長(zhǎng)、文教部長(zhǎng)、教育和文化廳、局長(zhǎng)這些同志去做而自己不去管它們。”[4]當(dāng)然，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的廣大教師而言，更應(yīng)該肩負(fù)起立德樹人的根本任務(wù)，在加強(qiáng)和改善智育、體育、美育和勞動(dòng)教育的同時(shí)，始終把德育放在首位，把馬克思主義理論的宣傳教育作為思想政治工作的核心內(nèi)容。

進(jìn)一步講，思想政治工作的對(duì)象，不僅僅是在各級(jí)各類學(xué)校接受教育的學(xué)生，而且也包括大中小學(xué)校的廣大教師。做好自己的思想政治工作，與做好他人的思想政治工作同樣重要，甚至更難。周恩來就是高度重視思想政治工作并身體力行進(jìn)行思想改造的典范。1963年5月29日，周恩來總理在《過好“五關(guān)”》這篇經(jīng)典作品中講到：“過思想關(guān)就是我們常說的思想改造，是解決世界觀和人生觀的問題，也就是要樹立馬克思列寧主義或者說辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和人生觀，學(xué)會(huì)運(yùn)用毛澤東同志的《實(shí)踐論》、《矛盾論》和最近講的認(rèn)識(shí)論。這是一輩子的事。……我們要把思想改造看成是長(zhǎng)期的無止境的工作。這樣認(rèn)識(shí)問題，大家的心胸就開闊了。既然一萬年后還有思想上的矛盾，還要改造，為什么現(xiàn)在就覺得自己的思想改造已經(jīng)完成了，就滿足了呢？我們永遠(yuǎn)不能滿足。”[5]423-424他還講到：“要把思想改造看成象空氣一樣，非有不可。不然，你的思想就會(huì)生銹，就會(huì)受到腐蝕。每個(gè)黨員從加入共產(chǎn)黨起，就應(yīng)該有這么一個(gè)認(rèn)識(shí)：準(zhǔn)備改造思想，一直改造到老。還沒有加入黨的朋友，凡是參加革命，參加社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造的，也應(yīng)該這樣。”[5]425

周恩來總理的這些話，雖然主要是針對(duì)廣大黨員干部講的，但是對(duì)于從事思想政治教育的工作者來講，同樣具有指導(dǎo)意義。我們?cè)诮逃龑W(xué)生的同時(shí)，也應(yīng)該加強(qiáng)自身的思想改造，實(shí)現(xiàn)言傳與身教的統(tǒng)一。每一位受到過學(xué)校教育的學(xué)生都可能有這樣深刻的體會(huì)，在自己的成長(zhǎng)道路上，總是會(huì)有那么幾位思想品德高尚、教學(xué)水平高超、言行一致的好老師，發(fā)揮著指路人的作用，以自己的身體力行、率先垂范，影響甚至引領(lǐng)著學(xué)生一生的成長(zhǎng)和發(fā)展。如果有越來越多的老師能夠做到思想教育終身化，那么，就可以形成一個(gè)優(yōu)秀的教師群體，營(yíng)造一種高尚的師德風(fēng)尚，自覺學(xué)習(xí)、研究和踐行馬克思主義及其中國(guó)化最新成果，從而凝聚起強(qiáng)大的力量，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人，在教育好廣大學(xué)生的同時(shí)，也發(fā)展壯大和成就自我，更好服務(wù)于教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

二、思想政治教育終身化：終身教育的應(yīng)有之義

從教育學(xué)的角度來看，大中小學(xué)思想政治教育一體化，既是教育系統(tǒng)的事兒，也是整個(gè)社會(huì)特別黨員干部的事兒，需要全社會(huì)共同努力，才能解決我們的事業(yè)后繼有人的時(shí)代課題。從一個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展角度來講，大中小學(xué)一體化的思想政治教育，既是一個(gè)人一生中思想走向成熟最寶貴的時(shí)光，又是一個(gè)人世界觀人生觀價(jià)值觀形成最重要的環(huán)節(jié)。但是，現(xiàn)實(shí)生活表明，在學(xué)校塑造的世界觀人生觀價(jià)值觀，也不是一成不變的，也不一定能夠始終決定一個(gè)人走向社會(huì)后的價(jià)值理念、行為規(guī)范和人生走向。從這個(gè)意義上來說，學(xué)校的教育特別是思想政治教育，不應(yīng)該終止于學(xué)校，而應(yīng)該貫穿一個(gè)人的一生。正如美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家杜威所講到的：“有一句平常話說，一個(gè)人離開學(xué)校之后，教育不應(yīng)停止。這句話的要害是，學(xué)校教育的目的，在于通過組織保證繼續(xù)生長(zhǎng)的各種力量，以保證教育得以繼續(xù)進(jìn)行，使人們樂于從生活本身學(xué)習(xí)，并樂于把生活條件造成一種境界，使人人在生活過程中學(xué)習(xí)，這就是學(xué)校教育的最好的產(chǎn)物。”[6]31也就是說，學(xué)校教育（當(dāng)然包括思想政治教育）應(yīng)該融入社會(huì)教育，成為終身教育的核心環(huán)節(jié)。

“終身教育”這一現(xiàn)代化教育理念，其思想根基應(yīng)該來源于20世紀(jì)30年代的永恒主義教育思想流派。這一思想流派的主要代表人物——美國(guó)的教育學(xué)家赫欽斯提出：“一切人都有能力學(xué)習(xí)。只要一個(gè)人活著，學(xué)習(xí)就不停止，除非因?yàn)樗贿\(yùn)用學(xué)習(xí)的能力以致學(xué)習(xí)能力衰退。……沒有繼續(xù)不斷的學(xué)習(xí)和再學(xué)習(xí)，真理不能長(zhǎng)時(shí)間保留在人類事務(wù)中。除非有繼續(xù)不斷的、無限制的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，除非人們能不斷地利用這種機(jī)會(huì)，和平是不會(huì)有的。我們所期望的法律和正義的世界，全球性的政治共和國(guó)，沒有全球性的學(xué)習(xí)共和國(guó)是不能實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)一切人整個(gè)一生都是世界法律和正義的共和國(guó)和學(xué)習(xí)共和國(guó)的公民的時(shí)候，我們所尋求的文明，將會(huì)實(shí)現(xiàn)。”[6]228可以說，這種“只要一個(gè)人活著，學(xué)習(xí)就不停止”的思想觀點(diǎn)，順應(yīng)了走向現(xiàn)代化并發(fā)生著迅猛變化的人類社會(huì)發(fā)展新趨勢(shì)，反映了科學(xué)技術(shù)日新月異的進(jìn)步迫使人們更新知識(shí)技能的內(nèi)在要求，也為終身教育理念的形成提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和思想淵源。也正是在這種時(shí)代發(fā)展大勢(shì)中，英國(guó)成人教育家耶克斯利在1929年出版的《終身教育》一書中，正式提出了“終身教育”這一新的教育理念。雖然耶克斯利提出這一教育理念時(shí)帶有宗教需要的色彩，但確實(shí)具有超時(shí)代的重大意義，為現(xiàn)代意義上的終身教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

法國(guó)著名的成人教育家——保羅·朗格朗，在1965年聯(lián)合國(guó)教科文組織召開的大會(huì)上，作了以“終身教育”為主題的學(xué)術(shù)報(bào)告，此后出版了終身教育理論的標(biāo)志性著作——《終身教育引論》。朗格朗提出，現(xiàn)代社會(huì)之所以需要終身教育，主要是因?yàn)槿祟惷媾R著來自世界變化速度加快、人口增長(zhǎng)形成巨大壓力、科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、生活模式和社會(huì)人際關(guān)系等出現(xiàn)危機(jī)、文明形態(tài)不斷變更等九個(gè)方面的重大挑戰(zhàn)。他指出，所有這些挑戰(zhàn)無不涉及教育，并向人們提出了新的教育問題和教育需要。這些教育問題和教育需要呈現(xiàn)出前所未有的廣泛性、復(fù)雜性和不可預(yù)見性，它必然會(huì)動(dòng)搖傳統(tǒng)的教育觀念、體制和方法論基礎(chǔ)，迫使教育尋求新的出路，使現(xiàn)代人在上述各種挑戰(zhàn)面前從智力、體力、情感等方面做好備。在朗格朗看來，能夠幫助人們應(yīng)付這些挑戰(zhàn)的一種新的教育模式和教育觀念就是“終身教育”。[7] 20世紀(jì)60年代之后，終身教育在聯(lián)合國(guó)教科文組織的直接推動(dòng)下，由個(gè)別國(guó)家的活動(dòng)逐步發(fā)展成為一種方興未艾的國(guó)際教育運(yùn)動(dòng)。由于終身教育以其特有的廣闊視角反映了當(dāng)今社會(huì)中現(xiàn)代人的需要，所以教育學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者們認(rèn)為終身教育思想將導(dǎo)致真正的教育復(fù)興，最終必將改變世界的教育面貌。

聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)在1972年發(fā)布了調(diào)查報(bào)告——《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》。該報(bào)告明確提出：“我們建議把終身教育作為發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在今后若干年內(nèi)制訂教育政策的主導(dǎo)思想” [8]，并進(jìn)一步確認(rèn)了“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的概念，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“完人”的目標(biāo)，必須促成學(xué)習(xí)化社會(huì)的形成。1996年，國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交題為《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的研究報(bào)告，對(duì)終身教育的內(nèi)涵做了進(jìn)一步的豐富和闡發(fā)，提出要“把終身教育放在社會(huì)的中心位置上”“終身教育看來是進(jìn)入21世紀(jì)的一把鑰匙”[9]8等重大教育理念，并明確了教育的四個(gè)支柱：學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存[9]49。2003年，世界終身學(xué)習(xí)委員會(huì)副主席朗沃斯出版了《終身學(xué)習(xí)在行動(dòng)——21世紀(jì)的教育變革》一書，進(jìn)一步闡釋了終身教育的目的就是要實(shí)現(xiàn)“學(xué)習(xí)化社會(huì)”。他明確提出：“在發(fā)達(dá)國(guó)家我們?cè)诟淖兯^的‘教育培訓(xùn)’體制，雖然這個(gè)體制在20世紀(jì)末很好地為我們提供了服務(wù)，但是在這個(gè)體制中，教師和學(xué)習(xí)提供者是基于他們所認(rèn)為的學(xué)習(xí)者的需要來提供課程的，這就如同回答人們并不需要咨詢的問題一樣。取而代之的是以所有人為教育對(duì)象、貫穿人一生、從學(xué)習(xí)者自身需求出發(fā)的‘終身學(xué)習(xí)’體制。那些無視這個(gè)巨大變化的國(guó)家、地區(qū)以及組織將遭到經(jīng)濟(jì)衰退、社會(huì)動(dòng)蕩的威脅。”[10]由此可見，終身教育和終身學(xué)習(xí)，已經(jīng)成為當(dāng)今世界教育領(lǐng)域發(fā)展的大趨勢(shì)。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國(guó)政府順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，在推進(jìn)終身教育和建設(shè)終身學(xué)習(xí)型社會(huì)方面，也做出了一系列重大戰(zhàn)略部署。2002年11月，在黨的第十六次全國(guó)代表大會(huì)上，江澤民在大會(huì)上所做的報(bào)告中提出了全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)，其中“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”成為一個(gè)重要的內(nèi)容，并且提出了“加強(qiáng)職業(yè)教育和培訓(xùn)，發(fā)展繼續(xù)教育，構(gòu)建終身教育體系”的明確任務(wù)[11]。2012年11月，在黨的第十八次全國(guó)代表大會(huì)上，胡錦濤在大會(huì)上所做的報(bào)告中提出：“積極發(fā)展繼續(xù)教育，完善終身教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)。”[12] 2022年10月，在黨的第二十次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平在大會(huì)上所做的報(bào)告中提出：“推進(jìn)教育數(shù)字化，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)。”[13]黨和國(guó)家關(guān)于建設(shè)終身教育體系的這一系列戰(zhàn)略部署，關(guān)于建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)的目標(biāo)任務(wù)，當(dāng)然也需要體現(xiàn)和落實(shí)到思想政治教育領(lǐng)域，貫徹到廣大教師隊(duì)伍中來，需要倡導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)思想政治教育終身化。

三、自覺學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義是思想政治教育終身化的核心任務(wù)

一分部署，九分落實(shí)。黨和國(guó)家關(guān)于思想政治教育工作和關(guān)于終身教育、終身學(xué)習(xí)的重大戰(zhàn)略，需要貫徹到日常的實(shí)際工作當(dāng)中，落實(shí)到廣大學(xué)生和教師具體的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。

做到思想政治教育終身化，就是要在積極投身到中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐的同時(shí)，積極踐行終身學(xué)習(xí)的理念，自覺學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論，從思想深處實(shí)現(xiàn)自我革命。具體來講，就是應(yīng)該在實(shí)際工作和日常生活，全面系統(tǒng)掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，像毛澤東所提出的那樣：“為了做好我們的工作，各級(jí)黨委應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。”[14]在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，讓馬克思主義成為包括廣大教師在內(nèi)的人民群眾手中的尖銳武器，就是應(yīng)該通過各級(jí)各類學(xué)校一體化的思想政治教育，使數(shù)以千萬計(jì)的學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是批判精神與建設(shè)原則相統(tǒng)一的思想體系，不僅是指導(dǎo)社會(huì)主義革命的理論武器，而且是指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的行動(dòng)指南；是既可致廣大亦能盡精微的科學(xué)理論，不僅可以指導(dǎo)宏觀政策的制定和實(shí)施，而且可以引領(lǐng)具體個(gè)人現(xiàn)實(shí)生活的方向和目標(biāo)。只有這樣真正掌握了馬克思主義這一強(qiáng)大理論武器的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人走向社會(huì)，真正能夠做到思想政治教育終身化。如果做了這一點(diǎn)，那么，就能夠真正把這一科學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)際工作和生活當(dāng)中來，從而深切體會(huì)到馬克思主義同樣富有人間煙火，同樣在關(guān)心普通大眾的喜怒哀樂、酸甜苦辣、悲歡離合、人情冷暖、沉浮跌宕。

2016年5月，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話時(shí)指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，最終要落實(shí)到怎么用上來。‘凡貴通者，貴其能用之也。’馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。新形勢(shì)下，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。”[15]實(shí)踐表明，馬克思主義最能解釋世間百態(tài)，風(fēng)云變幻，看透人情冷暖，看清人生沉浮，看開利益追求，從而與人民同行，與時(shí)代同向，與世界同輝。用馬克思主義來解讀各種生活現(xiàn)象，會(huì)有高人一籌的見解；看待人生百態(tài)，會(huì)為更為理性的結(jié)論；指導(dǎo)實(shí)際工作，會(huì)有突破事業(yè)的瓶頸，辨明事業(yè)的困境。正如我國(guó)著名馬克思主義理論家陳先達(dá)所指出的那樣：“馬克思及其思想并非遙不可及，也并未過時(shí)，而是與我們的生活密切相關(guān)，對(duì)我們的生活具有指導(dǎo)作用。無論是對(duì)自由與任性的態(tài)度、對(duì)命運(yùn)的態(tài)度，還是對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)及職業(yè)選擇等，都可以從馬克思及其思想那里獲得啟迪。”[16]

具體來講，馬克思主義對(duì)我們社會(huì)實(shí)踐的具體指導(dǎo)作用，體現(xiàn)在日常生活和際工作的方方面面：

人民群眾創(chuàng)造了人類歷史是馬克思主義的根本立場(chǎng)。在實(shí)際工作和日常生活中，一個(gè)人如果能夠自覺堅(jiān)守這樣的根本立場(chǎng)，那么就可以看淡個(gè)人的成敗得失，心胸才能更開闊；看清社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，思想境界才能更高遠(yuǎn)；看透日常生活的千姿百態(tài)，美好人生才會(huì)更精彩。

唯物辯證法是馬克思主義的核心觀點(diǎn)。在實(shí)際工作和日常生活中，一個(gè)人如果能夠自覺運(yùn)用唯物辯證法，那么就可以正確認(rèn)識(shí)人生中的跌宕起伏，在成功和榮譽(yù)面前保持清醒的頭腦，在反思各種挫折中磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志，在面對(duì)實(shí)踐中的厄運(yùn)時(shí)錘煉高尚德行，在身處逆境時(shí)積蓄前進(jìn)和發(fā)展的強(qiáng)大力量，在克服錯(cuò)誤中變得更加堅(jiān)強(qiáng)，在經(jīng)歷苦難后成就新的人生輝煌。

實(shí)事求是是馬克思主義的科學(xué)方法之一。在實(shí)際工作和日常生活中，一個(gè)人如果能夠自覺堅(jiān)持這一科學(xué)方法，那么就可以堅(jiān)守初心使命，做到不唯書、不唯上、只唯實(shí)，不跟風(fēng)、不盲從，腳踏實(shí)地作好本職工作，從而始終立于不敗之地。

當(dāng)然，馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，有著十分豐富而深刻的內(nèi)涵，比如：按客觀規(guī)律辦事，貫徹從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，堅(jiān)持科學(xué)的調(diào)查研究方法，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展等等，都可以在豐富的社會(huì)實(shí)踐中加以貫徹和運(yùn)用，從而讓馬克思主義成為一種生活方式[17]。在教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新征程上，如果廣大教師能夠做到思想政治教育終身化，身體力行、率先垂范，真正成為學(xué)生人生成長(zhǎng)道路上的榜樣，那么就會(huì)形成強(qiáng)大的教育合力，就能夠培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

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來源：《高校馬克思主義理論研究》2025年第2期，第162—166頁