人性化科學(xué)與技術(shù)：走向宜居發(fā)展

路易克拉克大學(xué)副教授

昆代·奇林多

非常榮幸受邀參會(huì)交流。今天，大家不約而同提到一個(gè)重要話題：人類正站在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，面臨著關(guān)乎自身生存與地球未來命運(yùn)的諸多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

聽了各位的發(fā)言，我深感憂慮。我們正處在關(guān)鍵時(shí)刻，地球正經(jīng)歷著前所未有的變化。從極端氣候事件到全球流行病，再到軍事沖突，我們面臨著多重危機(jī)。在這樣的背景下，技術(shù)和跨文化交流的作用顯得尤為重要。那么，我們?cè)撊绾卫每萍紒斫鉀Q這些世界性難題呢？作為一名傳播領(lǐng)域教授，我認(rèn)為我們需要形成一種新的自覺意識(shí)，去擁抱善意與合作，而非沖突與競(jìng)爭(zhēng)。

在思想的變遷中，文化、語言和科技發(fā)展同跨文化交流息息相關(guān)。歷史哲學(xué)家艾爾克·魯尼亞在他的著作《被過去感動(dòng)：不連續(xù)性和歷史突變》中指出，變化是創(chuàng)新的源泉，而非創(chuàng)新引發(fā)變化。他認(rèn)為，在語言和思維層面上，災(zāi)難往往催生新的思考方式，促使我們尋求新的語言來描述世界、思考變革。這些變化要求我們的思維和語言必須與時(shí)俱進(jìn)?？萍紕?chuàng)新也是如此。需求才是發(fā)明之母，只有真正的需求才能激發(fā)真正的創(chuàng)新。新詞匯和新想法的出現(xiàn)，會(huì)影響我們的語言，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)思想界的變革。從進(jìn)化和生物學(xué)的角度來看，變異意味著物種出現(xiàn)了新的屬性，這些屬性并非源自長(zhǎng)期的遺傳。對(duì)于歷史學(xué)家而言，這些變遷一直潛藏在水面之下，直到極端事件發(fā)生時(shí)，才浮出水面。

當(dāng)今時(shí)代，我們面臨的最大文化模因無疑是社交媒體?？茖W(xué)家如何定位自己、思考可能的議題？布基納法索前總統(tǒng)托馬斯·伊西多爾·諾埃爾·?？ɡ谒摹案矣诎l(fā)明未來”的演講中曾指出，科學(xué)家必須挑戰(zhàn)常規(guī)，有勇氣抵抗舊有思維，發(fā)明未來。我們必須抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，跨越文化邊界，走出舒適區(qū)，去思考、交流和探索。

生物學(xué)中的變異帶來多樣性，語言、思考亦是如此。如果科技創(chuàng)新是我們對(duì)不同環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)，那么我們就必須擁抱變化。創(chuàng)新不是線性的連續(xù)過程，而是一個(gè)探究性過程，需要我們從世界的變化和趨勢(shì)中發(fā)現(xiàn)可能性。

創(chuàng)新和變化告訴我們，如何理解和應(yīng)對(duì)跨文化交流至關(guān)重要。氣候危機(jī)是全人類面臨的問題，需要我們從全人類的角度去思考。歷史學(xué)家迪佩什·查卡拉巴提提出了兩種思考方式：局部思考和全人類思考。局部思考局限于自身視角，而非跨文化的。全人類思考則讓我們看到，盡管我們都在經(jīng)歷氣候變化，但感受卻各不相同。

因此，我們?nèi)绾沃匦露x跨文化接觸，避免文化之間的沖突和競(jìng)爭(zhēng)？弗朗西斯·恩雅姆恩喬認(rèn)為，共生是常態(tài)，沒有人或事物是完全獨(dú)立的。他進(jìn)一步指出，世界、知識(shí)和萬物都是不完整的。從這個(gè)角度來看，我們可以將跨文化接觸視為管理自身和他人的一種方式。對(duì)他人的需求既關(guān)乎我們的生存，也關(guān)乎我們可能成為的各種可能性。我們的不完整性意味著無窮的可能，我們可能成為各種不同的人。因此，我們應(yīng)該以友善和尊重的態(tài)度看待與自己不同的人。

我建議我們將技術(shù)創(chuàng)新和跨文化交流的方向轉(zhuǎn)向通過共生的、跨文化的接觸來構(gòu)建未來的技術(shù)。讓我們共同努力，共同創(chuàng)造一個(gè)更加和諧、包容和可持續(xù)的未來。

【本文為路易克拉克大學(xué)副教授昆代·奇林多（Kundai Chirindo）于10月13日在2024高等教育國(guó)際論壇年會(huì)—中外青年科技人員對(duì)話會(huì)上的主旨報(bào)告】